Abhanga 767
Tukaram declares that anyone who speaks God's name and calls himself God's servant is blessed, no matter his conduct, feeling, or caste.
The verse
हो कां दुराचारी । वाचे नाम जो उच्चारी ॥१॥ त्याचा दास मी अंकित । कायावाचामनेंसहित ॥ध्रु.॥ नसो भाव चित्तीं । हरिचे गुण गातां गीतीं ॥२॥ करी अनाचार । वाचे हरिनामउच्चार ॥३॥ हो कां भलतें कुळ । शुचि अथवा चांडाळ ॥४॥ म्हणवी हरिचा दास । तुका म्हणे धन्य त्यास ॥५॥
Literal translation
Even durācārī — vāca — who utters name. His — dāsa — ankita — kāya-vāca-mana-sahita. No bhāva — citta — singing Hari-guṇa. Does anācāra — vāca — Hari-nāma-uccāra. Any kuḷa — śuci or cāṇḍāḷa. Calls Hari's dāsa — Tuka says: dhanya.
मराठी: हो कां दुराचारी — वाचे नाम जो उच्चारी. त्याचा दास मी अंकित — काया-वाचा-मनें-सहित. चित्तीं भाव नसो — गीतीं हरिचे गुण गातां. अनाचार करी — वाचे हरि-नाम-उच्चार. हो कां भलतें कुळ — शुचि अथवा चांडाळ. म्हणवी हरिचा दास — Tuka म्हणे: धन्य त्यास.
Word-by-word gloss
| Marathi | Meaning |
|---|---|
| हो कां दुराचारी | "let-be — durācārī" |
| वाचे नाम जो उच्चारी | "vāca — name — utters" |
| त्याचा दास मी अंकित | "his — dāsa — ankita" |
| कायावाचामनेंसहित | "kāya-vāca-mana-sahita" |
| नसो भाव चित्तीं | "no bhāva — in citta" |
| हरिचे गुण गातां गीतीं | "Hari-guṇa — singing in gīta" |
| करी अनाचार | "does anācāra" |
| वाचे हरिनामउच्चार | "vāca — Hari-nāma-uccāra" |
| हो कां भलतें कुळ | "any — kuḷa" |
| शुचि अथवा चांडाळ | "śuci — or — cāṇḍāḷa" |
| म्हणवी हरिचा दास | "calls — Hari's dāsa" |
| तुका म्हणे धन्य त्यास | "Tuka — dhanya — to him" |
What it means
A even-durācārī-uttering-name-ankita-dāsa-suci-or-cāṇḍāḷa-Hari-dāsa-blessed abhang. Anti-jāti-bar register. Five claims:
-
दुराचारी-तरीही — वाचे-नाम-उच्चारी — मी-त्याचा-ankita-dāsa. Durācārī-uttering-name-ankita-dāsa-claim. Let it be even adurācārī(one-of-bad-conduct) — whouccārī(utters) the name on (his)vāca; I am hisankita-dāsa(marked-servant); withkāyā-vāca-mana-sahita(body-speech-mind-together).
-
Citta-त bhāva नसो — गीती हरि-गुण. No-bhāva-but-Hari-singing-claim. Even if nobhāvain thecitta; singing Hari'sguṇain song.
-
Anācāra-करी — वाचा Hari-nāma. Anācāra-but-Hari-nāma-uccāra-claim. (One who) doesanācāra(improper-conduct); but thevācamakes Hari-nāma-uccāra.
-
भलतें-कुळ — शुचि-अथवा-चांडाळ. Any-clan-suci-or-cāṇḍāḷa-claim. (Be) anykuḷa; śuci (pure) or cāṇḍāḷa.
-
Hari-दास म्हणवतो — Tuka: धन्य. Calls-himself-Hari-dāsa-blessed-claim. (One who) calls-himself Hari'sdāsa; Tuka says:dhanya(blessed) is he.
[T]
For someone today
This abhang names the anti-caste-bar pattern:
-
Even a person of bad conduct who utters the name — I am his devoted servant. Bad conduct, still his servant.
-
Even with no devotion in the heart — still singing Hari's praise. No devotion, but still singing.
-
Doing wrong, yet the tongue utters Hari's name. Wrong done, but the name uttered.
-
Any lineage — pure or outcaste. Any lineage.
-
One who calls himself Hari's servant — blessed. Hari's servant is blessed.
For today: conduct, devotion, inner feeling, caste — all of it is set aside; the only criterion is whether the tongue utters Hari's name, whether a person calls himself Hari's servant. If so, he is blessed, regardless of everything else.
This abhang is one of the most radically inclusive in the corpus, built on the claim that caste is no bar and that the name spoken on the tongue is enough. Compare 0716, where Tukaram says let devotion not be in the mind, let it be on the tongue, among Hari's people — the same claim that the tongue's utterance suffices, but here worked out through an explicit list: the person of bad conduct, the wrongdoer, the outcaste. "Pure or outcaste" is the precise phrase rejecting caste as any kind of barrier.
मराठी: ही ओवी जातिभेद-नकाराचा नमुना सांगते:
-
दुराचारी असला तरी जो नाम उच्चारतो — मी त्याचा अंकित दास आहे. दुराचार असूनही सेवक.
-
चित्तात भाव नसला तरी — हरिचे गुण गातो. भाव नसतानाही गाणे.
-
अनाचार करतो, तरीही वाणीने हरिनाम उच्चारतो. अनाचार असूनही नामोच्चार.
-
कोणतेही कुळ असो — शुचि किंवा चांडाळ. कोणतेही कुळ चालेल.
-
जो स्वतःला हरिचा दास म्हणवतो — तो धन्य. हरिचा दास धन्य.
आजसाठी: आचरण, भाव, चित्त, कुळ — हे सर्व बाजूला ठेवले जाते; एकच निकष आहे — वाणी हरिनाम उच्चारते का, माणूस स्वतःला हरिचा दास म्हणवतो का. होय असेल तर तो धन्य आहे, बाकी सर्व गौण आहे.
ही ओवी गाथेतील सर्वाधिक व्यापक-समावेशक ओव्यांपैकी एक आहे, जातीचा अडसर नाही आणि वाणीवरचे नाम पुरेसे आहे या दाव्यावर आधारलेली. ओवी क्र. ०७१६ शी तुलना करता येईल — तिथे तुकाराम म्हणतात, भाव मनात नसो, तो वाणीवर असो, हरिजनांमध्ये असो — तोच दावा की वाणीचा उच्चार पुरेसा आहे, पण इथे तो दुराचारी, अनाचारी, चांडाळ अशा स्पष्ट यादीतून मांडला आहे. "शुचि किंवा चांडाळ" हा वाक्प्रचार जातीला कोणताही अडसर नाकारणारा नेमका शब्दप्रयोग आहे.
Where this applies
- Durācārī uttering name. Conduct-bracketed.
- Śuci or cāṇḍāḷa. Caste-bracketed.
- Hari'sdāsa — blessed. Final.