Abhanga 898
What the saints once warned about has come true: honest conduct is fading, wrongdoing is common even among the learned, and there is now too much of it to keep correcting.
The verse
मागें संतीं होतें जें जें सांगितलें । तें येऊं लागलें अनुभवा ॥१॥ आचारभ्रष्ट होती लोक कळी । पुण्य क्षीण बळी जालें पाप ॥ध्रु.॥ वर्णधर्म कोण न धरी विटाळ । घालिती गोंधळ एके ठायीं ॥२॥ वेदाचे पाठक सेवितील मद्य । न देखती भेद विषयीं भांड ॥३॥ तुका म्हणे किती करावे फजित । ते चि छंद नित्य बहु होती ॥४॥
Literal translation
Santī — said — anubhava — now-coming. Ācāra-bhraṣṭa — kaḷī. Puṇya — kṣīṇa; pāpa — baḷī. Varṇa-dharma — viṭāḷa — none-kept. Gōndhaḷa — one — ṭhāyī. Vēda — pāṭhaka — madya. Bhēda — bhāṇḍa — viṣaya. Tuka says: phajita — nitya — many.
मराठी: मागें संतीं जें-जें सांगितलें होतें — तें अनुभवा येऊं लागलें. लोक कळीं आचार-भ्रष्ट होती — पुण्य क्षीण, पाप बळी जालें. वर्ण-धर्माचा विटाळ कोणी धरीत नाहीं — एके ठायीं गोंधळ घालितात. वेदाचे पाठक मद्य सेवितील — भेद देखत नाहींत — विषयीं भांड (झगडतात). Tuka म्हणे: किती फजित करावे — ते-च छंद नित्य बहु होती.
Word-by-word gloss
| Marathi | Meaning |
|---|---|
| मागें संतीं होतें जें जें सांगितलें | "past — santī — said" |
| तें येऊं लागलें अनुभवा | "anubhava — now-coming" |
| आचारभ्रष्ट होती लोक कळी | "ācāra-bhraṣṭa — kaḷī" |
| पुण्य क्षीण बळी जालें पाप | "puṇya — kṣīṇa — pāpa — baḷī" |
| वर्णधर्म कोण न धरी विटाळ | "varṇa-dharma — viṭāḷa" |
| घालिती गोंधळ एके ठायीं | "gōndhaḷa — one — ṭhāyī" |
| वेदाचे पाठक सेवितील मद्य | "vēda — pāṭhaka — madya" |
| न देखती भेद विषयीं भांड | "bhēda — viṣaya — bhāṇḍa" |
| किती करावे फजित | "how-much — phajita" |
| ते चि छंद नित्य बहु होती | "chanda — nitya — many" |
What it means
A what-saints-said-now-coming-true-people-corrupt-in-kaḷī-puṇya-depleted-pāpa-strong-no-varṇa-dharma-distinctions-mash-Veda-reciters-drink-alcohol-no-distinction-squabblers-in-viṣayas-how-much-to-shame-faults-daily-many abhang. Kalī-yuga-lament register. Four claims:
-
संतीं-सांगितलें-अनुभवा — आचार-भ्रष्ट-कळीं — पुण्य-क्षीण-पाप-बळी. Saints'-prophecy-coming-true-claim. What thesantas had said is nowyēūmintoanubhava; peopleācāra-bhraṣṭainkaḷī; puṇya depleted, pāpa grown-strong.
-
वर्ण-धर्म-विटाळ-कोणी-धरीत-नाहीं — गोंधळ-एके-ठायीं. No-distinctions-mash-claim. No-one keepsvarṇa-dharma'sviṭāḷa; gōndhaḷa in one ṭhāyī. All-categories-mashed-together. (This is a brāhmaṇical-traditional-warning echoed by Tukaram — concerning the breakdown-of-formal-distinctions in kaḷī-yuga; not necessarily endorsing-caste-hierarchy in modern terms but reporting what saints predicted.)
-
वेदाचे-पाठक-मद्य — भेद-न-देखती — विषयीं-भांड. Veda-reciters-drink-alcohol-claim. Thevēda'spāṭhakas drinkmadya; nobhēdaseen;bhāṇḍainviṣayas. Even-the-learned-corrupt; squabbling-over-objects.
-
Tuka: फजित-किती-करावे — छंद-नित्य-बहु. Too-many-faults-to-shame-claim. Tuka says: how much should one make-shameful?; thosechandaarenityaandbahu. Too-many-daily-faults-to-shame-them-all. (Lament: the corrective-shaming-mode (cf. 0895) cannot keep-up with the daily-multiplication of faults.)
[T]
For someone today
Tukaram laments that what the saints once predicted has now come true: people have abandoned honest conduct, good actions have grown scarce while wrongdoing has become strong. Old distinctions have broken down, and everything is thrown together in confusion. Even those learned in the scriptures drink and quarrel over worldly pleasures, unable to tell right from wrong. Tuka wonders how much shaming and correction can even help anymore, since these faults have become so common and constant, every single day.
मराठी: तुकाराम खेद व्यक्त करतात की संतांनी पूर्वी जे सांगितले होते ते आता खरे ठरत आहे: लोकांनी सदाचार सोडला आहे, पुण्यकर्म कमी झाली आहेत आणि पाप बळावले आहे. जुने भेद-भाव मोडून सर्व काही गोंधळात मिसळले गेले आहे. वेद जाणणारेसुद्धा मद्यपान करतात आणि विषयांसाठी भांडतात, त्यांना बरे-वाईट यातला फरकही कळत नाही. तुका म्हणतात, आता किती जणांना लाजवावे किंवा सुधारावे - कारण हे दोष रोजचेच आणि अगणित झाले आहेत.
Where this applies
- Prophecy-true. Kalī-yuga.
- No-distinctions. Mash.
- Learned-corrupt. Veda-reciters.
- Too-many. Lament.