Abhanga 759
No teaching, technique, or outward aid can work unless the basic inner condition it depends on, a pure and willing heart, is already there.
The verse
नाहीं निर्मळ जीवन । काय करील साबण ॥१॥ तैसी चत्तिशुद्धी नाहीं । तेथें बोध करील काई ॥ध्रु.॥ वृक्ष न धरी पुष्पफळ । काय करील वसंतकाळ ॥२॥ वांजे न होती लेकरें । काय करावें भ्रतारें ॥३॥ नपुंसका पुरुषासी । काय करील बाइल त्यासी ॥४॥ प्राण गेलिया शरीर । काय करील वेव्हार ॥५॥ तुका म्हणे जीवनेंविण । पीक नव्हे नव्हे जाण ॥६॥
Literal translation
No nirmaḷa jīvana — what will sābaṇa do? So no citta-śuddhi — there bodha will do? Vṛkṣa — no flower-fruit — vasanta-kāḷa. Vāñjē — no children — bhratāra. Napumsaka puruṣa — bāila — what? Prāṇa gone — body — vēvhāra. Tuka says: without jīvana — no pīka — know.
मराठी: निर्मळ जीवन नाहीं — साबण काय करील?. तसें चित्त-शुद्धि नाहीं — तेथें बोध काय करील?. वृक्ष पुष्प-फळ न धरी — वसंत-काळ काय करील?. वांज लेकरें न होती — भ्रतार काय करील?. नपुंसक-पुरुषाला — बाइल काय करील?. प्राण गेलिया शरीर — वेव्हार काय करील?. Tuka म्हणे: जीवनेंविण — पीक नव्हे, नव्हे जाण.
Word-by-word gloss
| Marathi | Meaning |
|---|---|
| नाहीं निर्मळ जीवन | "no — nirmaḷa jīvana" |
| काय करील साबण | "what — will-do — sābaṇa" |
| तैसी चत्तिशुद्धी नाहीं | "so — citta-śuddhi — none" |
| तेथें बोध करील काई | "there — bodha — will-do" |
| वृक्ष न धरी पुष्पफळ | "vṛkṣa — no flower-fruit" |
| काय करील वसंतकाळ | "vasanta-kāḷa" |
| वांजे न होती लेकरें | "vāñjē — no children" |
| काय करावें भ्रतारें | "bhratāra" |
| नपुंसका पुरुषासी | "napumsaka puruṣa" |
| बाइल त्यासी | "bāila" |
| प्राण गेलिया शरीर | "prāṇa gone — body" |
| वेव्हार | "vēvhāra" |
| जीवनेंविण पीक नव्हे | "without jīvana — no pīka" |
What it means
A six-image-cascade-no-pure-water-soap-useless-no-citta-śuddhi-bodha-useless-no-jīvana-no-crop abhang. Six-image-cascade register. The structure is six parallel-images each-driving-home the same point: without the basic-condition, the secondary-aid is useless.
-
निर्मळ-जीवन-नाहीं — साबण-काय-करील. Pure-water-soap-image. Without pure-water, soap is useless.
-
चित्त-शुद्धि-नाहीं — बोध-काय-करील. Citta-śuddhi-bodha-image. Withoutcitta-śuddhi,bodha(instruction) is useless. (This is the core-claim; the others are analogies-supporting it.)
-
वृक्ष-पुष्प-फळ-न-धरी — वसंत-काळ-काय. Tree-spring-image. If a tree doesn't bear flower-fruit, what does spring-time do? (= no use).
-
वांज-लेकरें-न-होती — भ्रतार-काय. Barren-husband-image. If a barren-woman bears no children, what does the husband do? (= no purpose).
-
नपुंसक-पुरुष — बाइल-काय. Impotent-wife-image. To an impotent man, what does the wife do? (= no consummation).
-
प्राण-गेल्या-शरीर — वेव्हार-काय. Corpse-vyavahāra-image. Whenprāṇais gone, what does the body'svēvhāra(worldly-dealing) do? (= no transaction is possible).
-
Tuka: जीवनेंविण — पीक-नव्हे-नव्हे जाण. No-jīvana-no-crop-claim. Withoutjīvana(life / water), nopīka(crop); know it, know it.
[T]
For someone today
This abhang lines up six parallel images, each making the same point: without the basic condition in place, no secondary aid can help. Without clean water, soap does no good. Without a pure heart, no teaching can work — this is the central claim, and the other images support it. If a tree bears no fruit, spring's arrival makes no difference. If a wife is barren, having a husband changes nothing. To an impotent man, a wife is no help. Once the breath has left the body, no worldly dealing is possible. And without water, there is no crop — know this well.
For today: the central claim is that purity of heart, not instruction, is what matters; every secondary aid depends on that basic condition being present first, and if it isn't, no aid will help.
This abhang is one of the most systematic six-image cascades in the corpus, built entirely around the claim that a pure heart is the one indispensable foundation. Compare 0703, which shares Tukaram's usual anti-formalism, rejecting outward observance without inner longing — but here that same standard is laid out as six linked images culminating in the claim that purity of heart is the only real basis. The images of the barren wife and the impotent man are unusually direct, even startling by modern sensibility, for devotional poetry — Tukaram doesn't shy away from bodily reality to make his point.
मराठी: ही ओवी सहा समांतर प्रतिमा मांडते, प्रत्येक एकाच मुद्द्यावर भर देते — मूळ अट नसेल तर कोणतेही साहाय्य उपयोगी नाही. स्वच्छ पाणी नसेल तर साबण काय करील? चित्तशुद्धी नसेल तर बोध काय करील — हाच मूळ मुद्दा आहे, बाकीची उदाहरणे त्याला पुष्टी देतात. झाडाला फळ न आल्यास वसंतओतूचा काय उपयोग? स्त्री वांझ असेल तर पतीचा काय उपयोग? नपुंसक पुरुषाला पत्नीचा काय उपयोग? प्राण गेल्यावर शरीराचा व्यवहार कसा चालेल? आणि पाण्याविना पीक येत नाही — हे नक्की जाणून घ्या.
आजसाठी: खरा मुद्दा हा की बोधापेक्षा चित्तशुद्धी महत्त्वाची आहे; प्रत्येक साहाय्य मूळ अटीवर अवलंबून असते, आणि ती अट नसेल तर कोणतेही साहाय्य उपयोगी पडत नाही.
ही ओवी गाथेतील सर्वात पद्धतशीर सहा-प्रतिमांच्या मालिकांपैकी एक आहे, जी चित्तशुद्धी हाच एकमेव खरा पाया आहे या दाव्याभोवती रचलेली आहे. ओवी क्र. ०७०३ शी तुलना करता येईल — तिथेही तुकारामांचा नेहमीचा बाह्याचारविरोधी सूर आहे, आंतरिक आस नसलेल्या बाह्य आचरणाला नकार देणारा — पण इथे तोच निकष सहा जोडलेल्या प्रतिमांमधून, चित्तशुद्धी हाच एकमेव आधार आहे या दाव्यापर्यंत पोहोचवला आहे. वांझ स्त्री आणि नपुंसक पुरुष यांची उदाहरणे भक्ति-साहित्यात असामान्यपणे थेट आहेत, आधुनिक संवेदनशीलतेला कदाचित धक्का देणारीही — तुकाराम आपला मुद्दा मांडण्यासाठी शारीरिक वास्तवापासून दूर पळत नाहीत.
Where this applies
- Six-image-cascade. Same-point.
- Citta-śuddhi. Basic-condition.
- Nojīvana — no crop. Final.