Abhanga 803
No mind, no scripture, and no god can fully capture the divine in words, so devotion means praising anyway rather than staying silent out of inadequacy.
The verse
तुझे वणूप गुण ऐसी नाहीं मती । राहिल्या त्या श्रुती मौन्यपणें ॥१॥ मौन्यपणें वाचा थोंटावल्या चारी । ऐसें तुझें हरी रूप आहे ॥ध्रु.॥ रूप तुझें ऐसें डोळां न देखवे । जेथें हें झकवे ब्रम्हादिक ॥२॥ ब्रम्हादिक देवा कर्माची कचाटी । म्हणोनि आटाटी फार त्यांसी ॥३॥ तुका म्हणे तुझें गुण नाम रूप । आहेसी अमुप वाणूं काई ॥४॥
Literal translation
Your praise-guṇa — no mati — Śruti — mauṇya-paṇa. Mauṇya — four — vāca — thōṇṭa — such — Hari — rūpa. Rūpa — ḍōḷām — not see — Brahmā-etc — confounded. Brahmā-dika — karma-kacāṭī — therefore — āṭāṭī — them. Tuka says: guṇa-nāma-rūpa — amupa — praise — what?
मराठी: तुझे वणूप गुण ऐसी नाहीं मती — राहिल्या त्या श्रुती मौन्य-पणें. मौन्य-पणें वाचा थोंटावल्या चारी — ऐसें तुझें Hari, रूप आहे. रूप तुझें ऐसें डोळां न देखवे — जेथें हें झकवे Brahmā-दिक. Brahmā-दिक देवा कर्माची कचाटी — म्हणोनि आटाटी फार त्यांसी. Tuka म्हणे: तुझें गुण-नाम-रूप — आहेसी अमुप, वाणूं काई?.
Word-by-word gloss
| Marathi | Meaning |
|---|---|
| तुझे वणूप गुण ऐसी नाहीं मती | "Your praise-guṇa — no mati" |
| राहिल्या त्या श्रुती मौन्यपणें | "Śruti — mauṇya-paṇa" |
| मौन्यपणें वाचा थोंटावल्या चारी | "mauṇya — four — vāca — thōṇṭa" |
| ऐसें तुझें हरी रूप आहे | "such — Hari — rūpa" |
| रूप तुझें ऐसें डोळां न देखवे | "rūpa — ḍōḷām — not see" |
| जेथें हें झकवे ब्रम्हादिक | "Brahmā-etc — confounded" |
| ब्रम्हादिक देवा कर्माची कचाटी | "Brahmā-dika — karma-kacāṭī" |
| म्हणोनि आटाटी फार त्यांसी | "therefore — āṭāṭī — them" |
| तुझें गुण नाम रूप | "guṇa-nāma-rūpa" |
| आहेसी अमुप वाणूं काई | "amupa — praise — what" |
What it means
A no-mati-Śrutis-mute-four-vācas-cut-eyes-can't-see-Brahmā-confounded-Brahmā-suffer-karma-noose-You-un-measurable-praise-impossible abhang. Praise-impossibility register. Five claims:
-
Your-वणूप-गुण-नाहीं-mati — Śruti-मौन्य-राहिल्या. No-mati-Śrutis-mute-claim. Nomatito praise Yourguṇaas-such; theŚrutisremained inmauṇya(muteness).
-
मौन्य-पणें-चार-वाचा-थोंटावल्या — Hari-रूप-असें. Four-vācas-cut-short-claim. In muteness, the fourvāca(para-paśyanti-madhyamā-vaikharī — the four levels of speech) becamethōṇṭa(cut-short, stunted); such, Hari, is Yourrūpa.
-
रूप-डोळां-न-देखवे — Brahmā-दिक-झकवे. Eyes-can't-see-Brahmā-confounded-claim. Yourrūpa— even eyes cannot see; whereBrahmā-dika(Brahmā etc, the chief-devas) arejhakavē(confounded, dazzled).
-
Brahmā-दिक — कर्म-कचाटी — आटाटी-फार. Brahmā-dika-suffer-karma-noose-claim. Brahmā-dika devas — the karma-kacāṭī (the karma-restraint-noose, the constraint of karma);therefore much āṭāṭī (toil-and-trouble) for them.Even-Brahmā-suffers-karma-bondage.
-
Tuka: गुण-नाम-रूप — अमुप — वाणूं-काई. You-un-measurable-praise-what-claim. Tuka says: Yourguṇa-nāma-rūpa; You areamupa(un-measurable) — what shall I praise?. Un-measurable-praise-impossible.
[T]
For someone today
This abhang names the impossibility-of-praise pattern:
-
No understanding exists to praise You; the scriptures themselves fall silent. No understanding is enough.
-
The four levels of speech were cut short. Speech itself falls short.
-
Eyes cannot see You; even Brahma and the other gods are left confounded. Sight fails, and even Brahma is confounded, unable to measure You.
-
Brahma and the other gods suffer the noose of karma, and struggle greatly because of it. Even the gods struggle under karma.
-
Your qualities, name, and form are beyond measure; what shall I praise? You are beyond measure.
For today: no understanding exists that could praise Your qualities as they are; the scriptures themselves stand in silence; the four levels of speech were cut short before they could reach You; eyes cannot see You, and even Brahma and the other gods are confounded before You; they too struggle under the noose of karma; You are beyond measure — what, then, shall I praise?
This abhang is one of the most thorough statements in the corpus of the impossibility of praise — the scriptures silent, speech cut short, even Brahma confounded and bound by karma, before a God who is beyond measure. Compare 0693, where the same impossibility of praise appears, saying the Vedas cannot fully sing God's praise, yet the spoken word still sweetens the attempt — the same theme, but here it moves through the failure of understanding, the four levels of speech, and the gods' own struggle under karma. "You are beyond measure, what shall I praise" is the precise summary of this whole thought.
मराठी: ही ओवी स्तुती-अशक्यतेचा नमुना सांगते:
-
तुझे गुण वर्णावेत अशी बुद्धीच नाही; श्रुतीही मौन बाळगतात. कोणतीही बुद्धी पुरेशी नाही.
-
वाणीच्या चारही पातळ्या खुंटल्या. वाणीच अपुरी पडते.
-
डोळ्यांना तुझे रूप दिसत नाही; ब्रह्मादिकही गोंधळून जातात. दृष्टी अपुरी पडते, आणि ब्रह्मदेवही तुला मोजू शकत नाही, गोंधळून जातो.
-
ब्रह्मादिक देवही कर्माच्या पाशात अडकलेले आहेत, त्यामुळे त्यांनाही खूप त्रास सोसावा लागतो. देवही कर्माखाली झगडतात.
-
तुझे गुण, नाम, रूप अमाप आहे; काय वर्णावे? तू अमाप आहेस.
आजसाठी: तुझे गुण जसे आहेत तसे वर्णावेत अशी बुद्धीच नाही; श्रुतीही मौन बाळगून राहतात; वाणीच्या चारही पातळ्या तुझ्यापर्यंत पोहोचण्याआधीच खुंटतात; डोळ्यांना तू दिसत नाहीस, आणि ब्रह्मादिक देवही तुझ्यापुढे गोंधळून जातात; तेही कर्माच्या पाशात झगडतात; तू अमाप आहेस — मग मी काय वर्णावे?
ही ओवी गाथेतील स्तुती-अशक्यतेच्या सर्वात सविस्तर विधानांपैकी एक आहे — श्रुती मौन, वाणी खुंटलेली, ब्रह्मदेवही गोंधळलेला आणि कर्माने बांधलेला, अशा अमाप देवासमोर. ओवी क्र. ०६९३ शी तुलना करता येईल — तिथेही हीच स्तुती-अशक्यता आहे, वेदही देवाची पूर्ण स्तुती करू शकत नाहीत, तरी बोललेला शब्द गोडवा आणतोच असे सांगणारी — तोच विषय, पण इथे तो बुद्धीचे अपयश, वाणीच्या चार पातळ्या, आणि देवांचेही कर्माखालचे झगडणे यांतून मांडला आहे. "तू अमाप आहेस, काय वर्णावे" हाच या संपूर्ण विचाराचा नेमका सारांश आहे.
Where this applies
- Śruti mute. No-mati.
- Brahmā-dika confounded. Praise-limit.
- Amupa. Un-measurable.