Abhanga 911
Real satisfaction comes from direct inner experience, not from arguing over rules or opinions, so quiet your mind instead of debating.
The verse
धाई अंतरिंच्या सुखें । काय बडबड वाचा मुखें ॥१॥ विधिनिषेध उर फोडी । जंव नाहीं अनुभवगोडी ॥ध्रु.॥ वाढे तळमळ उभयता । नाहीं देखिलें अनुभवितां ॥२॥ अपुल्या मतें पिसें । परि तें आहे जैसेंतैसें ॥३॥ साधनाची सिद्धि । मोन करा र बुद्धि ॥४॥ तुका म्हणे वादें । वांयां गेलीं ब्रम्हवृंदें ॥५॥
Literal translation
Dhāī — antara-sukha — baḍabaḍa — none. Vidhi-niṣēdha — ura-phōḍī — anubhava-gōḍī. Taḷamaḷa — ubhayatā — anubhava. Matē — piśē — jaisēm-taisēm. Sādhana-siddhi — maun-buddhi. Tuka says: vāda — vāyām — brahma-vṛnda.
मराठी: अंतरिंच्या सुखानं धाई होई — काय वाचेच्या-मुखें बडबड?. विधि-निषेधा-नं उर फोडी — जोपर्यंत अनुभव-गोडी नाहीं. उभयतां तळमळ वाढे — अनुभवितां देखिलं नाहीं. अपुल्या मतें पिसें — परि तें आहे जैसें-तैसें. साधनाची सिद्धि — बुद्धि र, मोन करा. Tuka म्हणे: वादानं — ब्रम्ह-वृंदें वांयां गेलीं.
Word-by-word gloss
| Marathi | Meaning |
|---|---|
| धाई अंतरिंच्या सुखें | "dhāī — antara — sukha" |
| काय बडबड वाचा मुखें | "baḍabaḍa — mukha" |
| विधिनिषेध उर फोडी | "vidhi-niṣēdha — ura — phōḍī" |
| जंव नाहीं अनुभवगोडी | "until — anubhava-gōḍī" |
| वाढे तळमळ उभयता | "taḷamaḷa — ubhayatā" |
| नाहीं देखिलें अनुभवितां | "anubhava-itām" |
| अपुल्या मतें पिसें | "matē — piśē" |
| परि तें आहे जैसेंतैसें | "jaisēm-taisēm" |
| साधनाची सिद्धि | "sādhana — siddhi" |
| मोन करा र बुद्धि | "maun — buddhi" |
| तुका म्हणे वादें | "vāda" |
| वांयां गेलीं ब्रम्हवृंदें | "vāyām — brahma-vṛnda" |
What it means
A be-satisfied-by-inner-sukha-no-mouth-babble-vidhi-niṣēdha-cleaves-chest-without-anubhava-gōḍī-anguish-grows-for-both-without-anubhava-mad-in-opinion-reality-as-it-is-make-buddhi-silent-by-vāda-brahma-vṛndas-perished abhang. Anti-vāda register. Five claims:
-
धाई-अंतर-सुखें — मुखें-बडबड-काय. Inner-sukha-not-mouth-babble-claim. Bedhāībyantara-sukha; what (use) mouth-baḍabaḍa?
-
विधि-निषेध-उर-फोडी — अनुभव-गोडी-नाहीं — तळमळ-उभयतां. Without-anubhava-anguish-grows-claim. Vidhi-niṣēdha cleaves the ura; till there's noanubhava-gōḍī; taḷamaḷa grows in ubhayatā; without seeing it inanubhava.
-
मतें-पिसें — जैसें-तैसें-आहे. Reality-as-it-is-claim. In theirmatē, piśē; but reality isjaisēm-taisēm.
-
साधना-सिद्धि — बुद्धि-मोन. Make-buddhi-silent-claim. (For)sādhana'ssiddhi; make thebuddhimaun.
-
Tuka: वादानं — ब्रम्ह-वृंदें-वांयां. Vāda-perished-brahmans-claim. Tuka says: byvāda; thebrahma-vṛndas have gonevāyām. Lineages-of-learned-perished-by-debate.
[T]
For someone today
Tukaram teaches that true contentment comes from a satisfaction felt deep within, not from talking endlessly about it. Arguing over what is allowed and what is forbidden only tears at the heart when there is no real inner experience behind it, and it leaves both sides more restless than before. People get carried away defending their own opinions as if mad, yet reality itself remains exactly as it is, unaffected by any of it. For real spiritual attainment, quiet the intellect instead of arguing. Even great and learned circles have wasted themselves away through endless debate.
मराठी: तुकाराम शिकवतात की खरे समाधान अंतरंगातून जाणवणाऱ्या सुखातून येते, त्याबद्दल सतत बडबड केल्याने नाही. काय योग्य आणि काय अयोग्य यावर वाद घालणे, जर त्यामागे खरा अनुभव नसेल, तर केवळ मन विदीर्ण करते आणि दोन्ही बाजूंची अस्वस्थता वाढवते. लोक स्वतःच्या मताचा हट्ट धरून जणू वेडावल्यासारखे वागतात, पण वास्तव मात्र जसेच्या तसेच राहते, त्यावर कशाचाही परिणाम होत नाही. खऱ्या साधनसिद्धीसाठी वाद घालण्याऐवजी बुद्धीला शांत करावे. मोठमोठ्या विद्वान परंपरासुद्धा निरर्थक वादविवादांमुळे नष्ट झाल्या आहेत.
Where this applies
- Inner-not-outer. Sukha.
- Without-anubhava. Hollow.
- Maun-buddhi. Silence.
- Vāda-perished. Lineage.