Abhanga 965
Tukārām clings to God like skin to body and refuses to let go, showing that devotion can be stubborn and unashamedly loud.
The verse
जडलों अंगाअंगीं । मग ठेवीं प्रसंगीं । कांहीं उरीजोगी। लोकीं आहे पुरती ॥१॥ ठेवीं निवारुनि आधीं । अवकाश तो चि बुद्धी । सांपडली संधी । मग बळ कोणासी ॥ध्रु.॥ गळा बांधेन पायीं । हालों नेदीं ठायिचा ठायीं । निवाड तो तईं । अवकळा केलिया ॥२॥ तुका म्हणे ठावे । तुम्ही असा जी बरवे । बोभाटाची सवे । मुळींहुनी विठोबा ॥३॥
Literal translation
Anga-angī — prasanga — urī-jōgī. Nivāruni — avakāśa — sandhi — baḷa. Gaḷā — pāyī — hālōm — nivāḍa — avakaḷā. Tuka says: baravē — bōbhāṭa-savē — Viṭhōbā.
मराठी: जडलों अंगा-अंगीं — मग ठेवीं प्रसंगीं — कांहीं उरी-जोगी (शिल्लक राहायला योग्य) लोकीं पुरती आहे. निवारुनि आधीं ठेवीं — अवकाश तो-च बुद्धी — सांपडली संधि — मग बळ कोणासि?. गळा बांधेन पायीं — हालों नेदीं ठायिचा-ठायीं — निवाड तो तईं — अवकळा केलिया. Tuka म्हणे: ठावे — तुम्ही असा जी बरवे — बोभाटाची सवे — मुळींहुनी, Viṭhōbā.
Word-by-word gloss
| Marathi | Meaning |
|---|---|
| जडलों अंगाअंगीं | "anga-angī" |
| मग ठेवीं प्रसंगीं | "prasanga" |
| कांहीं उरीजोगी लोकीं आहे पुरती | "urī-jōgī" |
| ठेवीं निवारुनि आधीं | "nivāruni" |
| अवकाश तो चि बुद्धी | "avakāśa" |
| सांपडली संधी | "sandhi" |
| मग बळ कोणासी | "baḷa" |
| गळा बांधेन पायीं | "gaḷā — pāyī" |
| हालों नेदीं ठायिचा ठायीं | "hālōm" |
| निवाड तो तईं अवकळा केलिया | "nivāḍa — avakaḷā" |
| तुम्ही असा जी बरवे | "baravē" |
| बोभाटाची सवे मुळींहुनी विठोबा | "bōbhāṭa-savē — Viṭhōbā" |
What it means
A I'm-sticking-to-Your-body-set-me-down-room-in-world-drive-clear-buddhi-opportunity-at-hand-whose-strength-tie-throat-to-feet-won't-let-Him-stir-decision-when-humiliation-habit-of-uproar-from-root-Viṭhōbā abhang. Tie-throat-to-feet-don't-let-Him-stir register. Three claims:
-
जडलों-अंगा-अंगीं — प्रसंगीं-ठेवीं — उरी-जोगी-लोकीं — निवारुनि-संधि-बळ-कोणासि. Set-me-down-now-claim. I'm stuckanga-angī; set me down onprasanga; room-fitting inlōka; drive clear,sandhiat-hand;whose baḷa?
-
गळा-पायीं-बांधेन — हालों-नेदीं — निवाड-अवकळा-केलिया. Tie-throat-to-feet-claim. I'll tiegaḷātopāyī; won't let (You)hālōm; thenivāḍa(comes) whenavakaḷāis made. I'll-not-let-You-go; verdict-comes-with-humiliation.
-
Tuka: तुम्हीं-बरवे — बोभाटाची-सवे-मुळींहुनी. Habit-of-uproar-from-root-claim. Tuka says: known — you arebaravē;the bōbhāṭa-savē is muḷīm-hūnī, Viṭhōbā.Public-uproar-is-Your-very-nature-Viṭhōbā.
[T]
For someone today
Here Tukārām describes devotion as physical clinging: he says he is fused to God like skin to body, and he refuses to let go. He even says he will tie his own throat to God's feet so God cannot slip away, and if it takes some public commotion to force a decision, so be it, because making a scene is practically Viṭṭhal's own reputation. It is a reminder that real longing does not have to stay polite or quiet. Sometimes love holds on with both hands and does not apologize for making noise.
मराठी: या ओवीत तुकाराम भक्तीचे वर्णन शारीरिक चिकटून राहण्यासारखे करतात. ते म्हणतात की ते देवाला अंगाला अंग जोडल्यासारखे चिकटले आहेत आणि सोडणार नाहीत. एवढेच नव्हे तर ते म्हणतात, मी माझा गळाच देवाच्या पायांशी बांधेन म्हणजे देव निसटून जाऊ शकणार नाही, आणि यासाठी थोडी सार्वजनिक गडबड करावी लागली तरी हरकत नाही, कारण असा तमाशा घडवणे हीच जणू विठोबाची स्वतःची ख्याती आहे. ही ओवी सांगते की खरी ओढ नेहमी सभ्य किंवा शांत असावी लागत नाही. कधीकधी प्रेम दोन्ही हातांनी घट्ट धरून ठेवते आणि गोंगाट केल्याबद्दल माफी मागत नाही.
Where this applies
- Stuck-set-down. Anga.
- Tie-and-don't-let-go. Throat-feet.
- Public-uproar. Your-nature.