Abhanga 3270
Attacking someone far greater than you only exhausts or destroys yourself, and those who trouble genuine saints end up disgracing themselves.
The verse
भुंकुनियां सुनें लागे हस्तीपाठी । होऊनि हिंपुटी दुःख पावे ॥१॥
काय त्या मशकें तयाचें करावें । आपुल्या स्वभावें पीडतसे ॥ध्रु.॥
मातलें बोकड विटवी पंचानना । घेतलें मरणा धरणें तें ॥२॥
तुका म्हणे संतां पीडितील खळ । घेती तोंड काळें करूनियां ॥३॥
Literal translation
Dog-barks-at-elephant, exhausted-suffers. Mosquito does-what-to-elephant? — own-svabhāva-pīḍa. Goat-belittles-lion, grasps-death. Tukā: khaḷas-trouble-sants — get-tōṇḍa-blackened.
What it means
A canonical anti-khaḷa polemic with 3 animal-images. The-attacker-of-the-great-is-self-destroyed.
For someone today
Using three vivid animal images, Tukaram warns that attacking someone far greater than you only harms yourself. A dog barking at an elephant just exhausts and distresses itself, while the elephant is untouched. A mosquito trying to sting an elephant is only acting out its own irritable nature and gains nothing. A reckless goat that mocks a lion is inviting its own death. In the same way, Tukaram says, people who try to trouble genuine saints end up disgracing only themselves.
मराठी: तीन प्राण्यांच्या उदाहरणांतून तुकाराम सांगतात की स्वतःपेक्षा खूप मोठ्या असणाऱ्याला त्रास देण्याचा प्रयत्न फक्त स्वतःलाच इजा करतो. कुत्रा हत्तीच्या मागे भुंकतो, पण त्यातून तो फक्त थकून दुःखी होतो, हत्तीला काहीच फरक पडत नाही. डास हत्तीला काय करणार? तो फक्त स्वतःच्या स्वभावानेच त्रस्त होतो. उन्मत्त बकरा सिंहाला हिणवतो आणि स्वतःच्या मृत्यूला आमंत्रण देतो. त्याचप्रमाणे, तुकाराम म्हणतात, जे लोक खऱ्या संतांना त्रास द्यायला जातात, ते शेवटी स्वतःचेच तोंड काळे करून घेतात.
Where this applies
- Anti-khaḷa polemic — dog/mosquito/goat-images