Abhanga 4493
Tukaram teaches that God reassures each devotee according to their own heart's need and experiences everyone's love individually, so total, unselfconscious absorption in that love needs no outside approval.
The verse
भक्तजनां दिलें निजसुख देवें । गोपिका त्या भावें आळंगिल्या ॥१॥
आळंगिल्या गोपी गुणवंता नारी । त्यांच्या जन्मांतरीं हरि ॠणी ॥२॥
रुसलिया त्यांचें करी समाधान । करविता आण क्रिया करी ॥३॥
क्रिया करी तुम्हां न वजे पासुनि । अवघियाजणी गोपिकांसी ॥४॥
गोपिकांसी म्हणे वैकुंठींचा पति । तुम्हीं माझ्या चित्ती सर्वभावें ॥५॥
भाव जैसा माझ्याठायीं तुम्ही धरा । तैसा चि मी खरा तुम्हांलागीं ॥६॥
तुम्हां कळों द्या हा माझा साच भाव । तुमचा चि जीव तुम्हां ग्वाही ॥७॥
ग्वाही तुम्हां आम्हां असे नारायण । आपली च आण वाहातसे ॥८॥
सत्य बोले देव भक्तिभाव जैसा । अनुभवें रसा आणूनियां ॥९॥
यांसी बुझावितो वेगळाल्या भावें । एकीचें हें ठावें नाहीं एकी ॥१०॥
एकी क्रिया नाहीं आवघियांचा भाव । पृथक हा देव घेतो तैसें ॥११॥
तैसें कळों नेदी जो मी कोठें नाहीं । अवघियांचे ठायीं जैसा तैसा ॥१२॥
जैसा मनोरथ जये चित्ती काम । तैसा मेघशाम पुरवितो ॥१३॥
पुरविले मनोरथ गोपिकांचे । आणीक लोकांचे गोकुळींच्या ॥१४॥
गोकुळींच्या लोकां लावियेला छंद । बैसला गोविंद त्याचा चित्ती ॥१५॥
चित्ते ही चोरूनि घेतलीं सकळा । आवडी गोपाळांवरी तयां ॥१६॥
आवडे तयांसी वैकुंठनायक । गेलीं सकळिक विसरोनि ॥१७॥
निंदा स्तुती कोणी न करी कोणाची । नाहीं या देहाची शुद्धि कोणा ॥१८॥
कोणासी नाठवे कन्या पुत्र माया । देव म्हणुनि तया चुंबन देती ॥१९॥
देती या टाकून भ्रतारांसी घरीं । लाज ते अंतरीं आथी च ना ॥२०॥
नाहीं कोणा धाक कोणासी कोणाचा । तुका म्हणे वाचा काया मनें ॥२१॥
Literal translation
A 21-verse yamak-bandha-chain — bhakta-given-nija-sukha → embraced-gopikā → Hari-rṇī-janma-antara → ruṣalīyā-pacified-by-Lord's-own-oath → 'you-in-my-chitta-sarva-bhāve' → 'as-your-bhāva-so-I-saca' → guarantee-Nārāyaṇa-his-own-oath → bhakti-bhāva-as-rasa-experience → prthak-experience-each-doesn't-know-other → ekī-kriyā-nāhīm-avaghyāmchā-bhāva → wherever-I-am-not-everyone's-jaisā-taisā → as-each's-manōratha-Mēghaśyāma-fulfills → fulfilled-gopikā-Gokul-folk → Gokul-chhanda — Govinda-in-chitta → chittas-stolen-all → loved-Vaikuṇṭha-nāyaka — all-forget → nindā-stuti-no-deha-shuddhi-no-awareness — kanyā-putra-māyā-forgotten → give-Deva-chumbana → leave-bhartāras-antarīm-lāja-absent → no-fear-anyone-of-anyone — Tukā: vāchā-kāyā-manē.
What it means
A 21-verse yamak-bandha celebrating the gopīs' bhakti-bargain. Major doctrinal-formulations: (a) Lord-takes-his-own-oath to-pacify-the-bhakta-when-they-sulk (rare anthropomorphic-tender-image), (b) prthak-Deva — Lord experiences each-bhakta's-bhāva prthak (differentially) — one-bhakta-doesn't-know-the-other's-experience (foundational-non-uniform-bhakti claim), (c) wherever I-am-not — wherever-everyone-as-is (paradox-of-omnipresence-with-differentiated-presence), (d) Mēghaśyāma-fulfills-as-each's-manōratha (e) chittas of Gokul-folk all stolen (no-one-aware-of-anything-else), (f) nindā-stuti not done by anyone of anyone; no body-shuddhi awareness; lāja absent — complete-self-forgetting-in-Lord, (g) closing-vāchā-kāyā-manē. Pair with 4483 (gopī-cluster), 4471 (mismatched-bride-allegory contextualizer), 4492 (preceding-chain).
For someone today
Tukaram describes something tender here, that when the gopis felt hurt or upset with Krishna, he himself took an oath to comfort and reassure them, saying that whatever depth of love they held for him in their hearts, he held just as truly for them in return. He makes a striking claim that God experiences each devotee's love individually and differently, no two people's inner relationship with the divine are quite the same, and one person cannot fully know what another's connection feels like. In Gokul, the people became so completely absorbed in their love for Govinda that they forgot ordinary concerns, no one judged or praised another, and no one felt shame or fear, because the devotion itself had become their whole world. The teaching is that God meets and reassures each person exactly according to their own heart's need, and total, unselfconscious absorption in that love is its own reward.
मराठी: तुकाराम इथे एक हळुवार गोष्ट सांगतात, की जेव्हा गोपींना कृष्णाबद्दल दुखावलेले किंवा नाराज वाटले, तेव्हा त्याने स्वतः शपथ घेऊन त्यांचे समाधान केले, आणि सांगितले की त्यांच्या मनात त्याच्याबद्दल जेवढी खोल भावना आहे, तेवढीच खरी भावना त्यालाही त्यांच्याबद्दल आहे. ते एक ठाम दावा करतात की देव प्रत्येक भक्ताचे प्रेम वेगवेगळ्या प्रकारे अनुभवतो, कोणत्याही दोन व्यक्तींचे देवाशी असलेले आंतरिक नाते सारखे नसते, आणि एकाला दुसऱ्याचा संबंध पूर्णपणे कळू शकत नाही. गोकुळात लोक गोविंदावरील प्रेमात इतके पूर्णपणे मग्न झाले की त्यांना सामान्य चिंता विसरल्या, कोणी कोणाची निंदा किंवा स्तुती केली नाही, आणि कोणालाही लाज किंवा भीती वाटली नाही, कारण भक्तीच त्यांचे संपूर्ण जग बनली होती. यातून हेच शिकायला मिळते की देव प्रत्येकाला त्याच्या मनाच्या गरजेनुसार भेटतो आणि आश्वस्त करतो, आणि त्या प्रेमात संपूर्ण, स्वतःचे भान विसरलेली मग्नता हेच खरे बक्षीस आहे.
Where this applies
- When you feel hurt or distant from God and need reassurance that the love goes both ways
- When you compare your spiritual experience to someone else's and wonder why it feels so different
- When you become so absorbed in something you love that ordinary worries and social judgment fall away
- When you are worried about what others think of your devotion instead of trusting your own genuine connection